A、质
B、量
C、度
D、质变
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”开篇这样写道。
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《论语颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A.“吃饭穿衣，即是人伦物理”B.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C.“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D.“心外无物”“心外无理”
阅读以下材料，说明材料的主要观点，并进行论述。 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
9、9.《毛诗大序》：“言天下之事，（），谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。”
【单选题】下面哪部著作中提到“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”？（）A．《大学》B．《孟子》C．《论语》D．《中庸》
天下之达道五，所以行之者三。曰：（），五者天下之达道也。（）三者，天下之达德也。（注：仅输入文字，不用标点符号，也不用空格）
解释：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
