（）匡正了阮元理论上南北书派论的失误，指出书法可以分派，但南北不可分派。
清代中期（从雍正到嘉庆）的书法，是书法史上由帖派为主流转向以碑派为主流的（）。以（）、（）划界，在他们之前的以碑破帖一派，称为“（）”，此后的尊碑一派，称为“（）”。前碑派主要实践于（）、（）；碑派则再发展出（）的大潮。邓石如、伊秉绶的出现与阮元《（）》、《（）》“二论”的问世，扬碑抑帖，在理论上给北碑予以公开的支持，应视为碑学理论的开山，并成为清代碑学正式形成的标志。继“二论”之后，包世臣的《（
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康有为不仅在理论上卓有建树，在书法实践上也以其独特的书风成为碑派书法的一代巨匠。商承祚认为康氏是从世人罕见的唐《（）》石刻中化出的，总之他于南北朝碑版中获益良多。
清代碑学建立的标志是什么？它是怎样从阮元建立到包世臣的发展完善再到康有为的总结走向高潮的？
《南北书派论》的作者是？
清代碑学理论家阮元的著作包括（）。A.《艺舟双楫》B.《南北书派论》C.《北碑南帖论》D.《广艺舟双楫》
认为书法“笔笔求肖，字字求合，终门外汉也”的是清代书家（）。A.杨守敬B.张裕钊C.何绍基D.阮元
（）匡正了阮元理论上南北书派论的失误，指出书法可以分派，但南北不可分派。A.包世臣B.康有为C.张裕钊D.郑文焯
