“天子之与己，皆天之所子”是（）的名言。
下列能够反映墨家“天志”思想的说法是()A..天子有善，天能赏之B.天子为暴，天能罚之C.爱人利人者，天必福之D.恶人贼人者，天必祸之
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水气有余，而致土气衰弱，属于下列何种关系A、制己所胜B、侮所不胜C、侮而乘之D、轻而侮之E、母病及子
金气不足，反为木气所衰，属于A:己所不胜，侮而乘之 B:己之所胜，轻而侮之 C:制己所胜 D:侮所不胜 E:以上都不是
下列哪种说法是正确的A. 母气有余而乘其子 B. 子气有余而乘其母 C. 气有余而乘己所胜 D. 气有余则乘己所不胜 E. 气不及则己所胜侮而乘之
阅读下列材料，回答问题：【材料一】天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。——董仲舒《春秋繁露·顺命》【材料二】国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。——董仲舒《举贤良对策》【材料三】古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《明夷待访录·原君》【材料四】夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。——黄宗羲《明夷待访录·原臣》“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”-——黄宗羲《明夷待访录·置相》“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”——黄宗羲《明夷待访录·学校》请回答： 材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？
《论语·雍也》中提到：子见南子，（）不说。孔子矢之曰：予所否者，天厌之!天厌之!A、子贡B、子渊C、子路D、子有
翻译：漆沮之从，天子之所。（《小雅，吉日》）
